Nell'uovo
cosmico :
intervista
a Helene Paraskeva
Helene, dopo numerosi racconti,
con Nell’uovo cosmico ti confronti per la prima volta con un romanzo.
Questo passaggio rappresenta una naturale continuità delle tua
modalità narrative o credi che si tratti dell’approdo verso
una forma più elaborata o più sicura, o più matura
della tua scrittura?
Il romanzo “Nell’uovo cosmico”
si stava “germogliando” già dai tempi del “Tragediometro…”.
La differenza sostanziale sta nella volontà di raccontare cose
diverse in modo differente. Se è “più elaborato, più
sicuro, più maturo” lo lascio giudicare al lettore.
Nei tuoi racconti precedenti anche i toni
più seri, gli eventi tragici, la rabbia, la nostalgia, sono controllati
e mutuati da umorismo e ironia, Nell’uovo cosmico ci presenta invece
atmosfere inquietanti in cui un potere violento e malvagio sembra condizionare
ogni aspetto della nostra vita, e l’ironia sembra farsi anch’essa
amara, quando non tragica.
L’ironia è una tipologia di umorismo,
no? C’è l’ironia di battuta e l’ironia di situazione.
Se volessimo visualizzare la comicità in Nell’uovo cosmico,
la paragonerei a quella di Buster Keaton, una maschera comica dalle labbra
serrate e dagli occhi a forma di interrogativo che non sorride mai ma
che si fa cacciare sempre nelle situazioni più paradossali. Questo
è l’umorismo del romanzo Nell’uovo cosmico, il titolo
già suggerisce un tentativo di demistificare questo antico mitema.
Nel tuo romanzo l’intreccio trova
come collante il riferimento a miti, rituali iniziatici, simboli misterici
che si contaminano con gli scenari di un’umanità che pare
asservita alla logica brutale e materialistica del potere e del denaro.
Come si conciliano questi universi apparentemente così distanti?
Il “potere violento e malvagio” dalla
logica brutale e materialistica “basata sul denaro” non si
individua mai facilmente, non si presenta mai così, nudo e crudo.
Altrimenti sarebbe stato uno spauracchio da favola per bambini e agli
spauracchi spruzzati di incenso moralistico non crede nessun adulto. Il
potere vero si instaura creando prima un’atmosfera mistificatoria
intorno a sé, un’atmosfera fatta di riti, simboli, tabù,
miti e credenze antiche quanto inconsapevoli (un esempio semplice ne è
la manipolazione dei mass media) e nel frattempo inizia a operare o a
“macinare”, tanto per usare un termine caro a FaraEditore,
alias Alessandro Ramberti.
Riferendomi ai miti, quindi, ho inteso rappresentare proprio questa caratteristica
del potere, che innesca un processo di mistificazione complesso e intricato,
mai semplice. Ma poi, il riferimento ha anche altre chiavi di lettura
perché i miti sono potenti (sic). Nessuno riesce a toccare il “fondo”
dell’umanità così efficacemente come i miti.
La protagonista del tuo romanzo prende
coscienza di essere inserita in un sistema che, come un mostro vorace,
divora ogni valore ideale e ogni esistenza allo scopo di perpetrare la
sua ineluttabile funzione di controllo e di potere. Pur dovendone sperimentare
la violenza e la brutalità, il tentativo di una via di fuga da
quel sistema, l’uscita “fuori dal pozzo”, la porta alla
ricerca della propria identità, e con essa della propria alterità
emotiva e culturale a quel sistema. E’ un percorso difficile e dagli
esiti incerti. E’ anche il percorso a cui è chiamato ciascuno
di noi in questa “comunità in subbuglio”?
Prima di tutto, grazie della citazione. Mi sembra
un’ottima interpretazione anche se, come l’avevo concepito
inizialmente, il “pozzo” aveva un significato più intimo.
Vorrei soffermarmi qui, per un attimo, sul fatto che il romanzo parla
anche di cose intime, come l’amore, la passione, il tradimento,
l’ambizione e la vendetta. Andrebbe anche letto come un romanzo
sull’attualità, pensate che inizia con una serie di intercettazioni
ambientali. Ma per la protagonista è difficile distinguere i buoni
dai cattivi e questa sua “incertezza” rende il romanzo “aperto”
a varie interpretazioni e livelli di lettura. Ma l’incertezza c’è.
E rimane.
A proposito di attualità, tra gli
spaccati di realtà fotografati dal tuo romanzo trovano spazio anche
diverse figure di migranti, ritratti nelle loro misere esistenze di venditori
dispersi nel viavai metropolitano o come profughi e clandestini trattati
come merce umana per torbidi mercati, ma anche come potenziali portatori
di culture che sanno fondersi in un metaforico “ballo cosmico”.
Potresti approfondire qual è il ruolo che affidi a questi personaggi?
Sì. Il ruolo dei migranti si evolve nel
romanzo: da “extracomunitari” smarriti, chiamati provocatoriamente
proprio così, da merce umana, diventano i sostegni sui quali costruire
nuove speranze, chiamiamolo “futuro”, se vuoi.
Il gioco di parole fra “ensemble”, termine che si attribuisce
solitamente ad un gruppo coreutico-musicale e “insieme” come
contrario di frammenti, è voluto. I migranti che arrivano in una
notte tempestosa, la vita appesa da un filo (la volontà di altri
umani) hanno il potenziale di aiutare a costruire l’insieme globale,
cosmico.
Usciamo ora dal tuo romanzo, perché
oltre che scrittrice sei un’insegnante e ti vorrei chiedere se hai
notato che quest’anno una delle tracce dei temi dell’Esame
di Stato riportava tra la documentazione allegata brani di scrittori migranti:
precisamente un’intervista rilasciata da Christiana de Caldas Brito
alla rivista “Leggere donna” e un’intervista a Julio
Monteiro Martins realizzata proprio da “Vocidalsilenzio”.
Cosa ne pensi?
Finalmente un riconoscimento istituzionale alla
letteratura italiana della migrazione!
L’ho saputo immediatamente e le mie reazioni sono state emozioni
di orgoglio, gratificazione e gratitudine. Conosco Christiana de Caldas
Brito e Julio Monteiro Martins da un po’ di anni. Christiana l’ho
invitata a scuola nell’ambito del Progetto Intercultura, e abbiamo
letto, discusso e interpretato i suoi racconti con i ragazzi. Julio mi
ha accolto a Lucca con grande simpatia.
E questo grazie a voi, “Vocidalsilenzio”, bella gente di Ferrara,
da voi ho vissuto giorni indimenticabili insieme ad altri carissimi scrittori
migranti, i colleghi e i ragazzi. Sono orgogliosa di aver lavorato e di
aver imparato a declinare l’intercultura e l’impegno vero
proprio da voi, con voi. Spero, mi auguro, di far parte delle “VocidalSilenzio”
ancora. Ma c’è anche la gratificazione di incontrare gli
occhi brillanti dei ragazzi che mi cercavano per dirmi “Beh, avevi
ragione, allora! Christiana ce l’hai fatta conoscere tu, l’abbiamo
vista, incontrata, l’abbiamo letta, ci abbiamo parlato, abbiamo
a casa il suo libro firmato da lei.” Anche alcune colleghe mi hanno
detto “Hai visto? I ragazzi erano entusiasmati!” Erano orgogliose
anche loro. Questa vale come risposta a tutte quelle volte che ho visto
il Progetto Intercultura rischiare di non realizzarsi a causa delle critiche:
• “Troppo tempo sprecato e tolto dalle vere lezioni!”
(Ma quali sono la “vere” lezioni?) o
• “I mediatori culturali sono purtroppo esterni alla scuola!”
(Ma se non fossero esterni, che mediatori culturali sarebbero?)
• Oppure la Signora Burocrazia (sic) che ti pone il quesito: “Che
impatto hanno avuto gli incontri interculturali sugli studenti? Precisare.”
“L’impatto più forte! Hanno conosciuto in persona gli
autori e sanno parlare di emozioni provocate dalle letture. I testi letterari
si sono trasformati in vissuto, non mere note biografiche e recensioni
maldigerite! La letteratura della migrazione fa parte del vissuto degli
studenti, di tutti gli studenti, oramai.”
Ecco perché vi dico: “Grazie, VocidalSilenzio! Io con voi
esco dal “pozzo nero” della frustrazione. Adesso le speranze
ci sono. Facciamoci sentire sempre più forti!”
a cura
di Paolo Trabucco (Ferrara - Roma Luglio 2006) |
